«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1296篇，用时38毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    久之,妄想活动自能停止。心止于一境，则能住于寂止，一切诸缘及虑念，便得平息，使不生起扰乱之力。久久修息渐成，心与息如影与形不离，忽而心息不动，得一心不乱之境界，这是修止成就。由于定法持心自能任运令心不散...即调食令不过饥不过饱，调眠令不多不少，调身令不宽不急，调息令不涩不滑，调心令不沉不浮。　　第五、行五法：以上条件具备，然后再行五方便法，则一切行门，无不成就，五法是：欲、精进、念、巧慧、一心。即以方便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354460571.html

  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    无量寿经》、《小经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛向舍利弗等说西方极乐世界功德庄严，执持阿弥陀佛名号一心不乱，即得往生西方极乐世界。此经在北传佛教界流传甚广，与《无量寿经》、《观无量寿经》一起，为...果报，此称善因善果、恶因恶果，或称善因乐果、恶因苦果。这种因果之理，俨然不乱，称为因果业报，又作因果报应、善恶业报。若从实践修行上论因果关系，则由修行之因能招感成佛之果，这称为修因得果、修因感果。又一般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360819.html

  • 西域佛教与江南佛教

    修行方法，即一切善男子善女人只要闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。这种弥陀净土信仰，由于它所描绘的西方阿弥陀佛净土，清净庄严，美妙无比，...出入息)，又要求专注一心，思想集中，进入禅定意境。《安般守意经》的基本思想，就是要求人们通过禅定，达到去欲存净，厌离生死，不受五阴的目的。该经中说：“谓善恶因缘起复灭，亦谓身、亦谓气生灭，念便死，不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482861357.html

  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    六卷等行世。元来大师虽然传承曹洞宗风，但一生努力提倡禅净不二的宗旨，以一心不乱、专持名号为践行法门。破山当时26岁，正值年轻气盛，他要来看看这位名满天下的博山无异禅师。据《自述行实》所载：　　师...明惠帝称王，蹇义在数月间由右侍郎升为左侍郎，再委以六部尚书的重任。蹇义一生除永乐二十年(1422)因“太子曲宥吕震婿主事张鹤朝参失仪，罪义不匡正”而下狱外，几乎都受到朝廷的重用。如明仁宗朱高炽封蹇义为少...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555761786.html

  • 正信偈真髓·正信偈讲赞（2）

    功德获救，而求念佛至一心不乱）的是西山，得到“骨髓”（行信皆由如来所回向）的是真宗。今日真宗的同行中，不纯信心的人占绝大多数，这是令人感到悲哀的事。　　过分的强调“信心”，以致于轻视“念佛”，以为“不...　　“归命无碍光如来”即是“信心”。同行不归命如来，只想着要获得信心往生。“归命”（信顺敕命）即是信心。　　“本愿”即“横超大誓愿”，“横超”指横越生死大海。 　　广由本愿力回向　为度群生彰一心 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562361813.html

  • 大圆心髓略识

    显，当下解脱，解脱二字亦是假名，当体认识，是名澈却。　　按此澈却修习之要，在于六根开放而未起妄念的刹那间体认本心、保持不乱，这在阿达玛佛偈中总括以“一心不乱”四字，此“一心”，即未经能所二元化的绝对心...澈却在见性后，不象禅宗那样于向下门中度化众生，修菩萨六度行，而是迳直向上，专精修定，保持自性明体刹那不乱，以空性如虚空、明空如镜、显空如浪三诀持心，对治妄念。　　空性如虚空，谓了三业六尘皆空，身不动摇...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593861940.html

  • 禅与心灵世界

    不准原理”，而禅，就是“不可说，不可说”，或曰“不思议”。　　西方讲道，讲形而上学。禅讲的是道即非道，(The Word is no word)无言，一心不乱，沉默响彻如雷。　　西方看花，是从外面来看。...，是一种高度集中的注意力，精力专注于一点，不受外界的任何干扰，使意识状态，保持稳定，安定，毫不散乱，毫不昏沉。有了这种定力，临大事而不乱方寸，泰山崩于前而色不变，处事若定，这就是一种最佳的思维品质，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021262113.html

  • 论观音形相之递变

    临命终时，修持念佛至一心不乱，观音菩萨便偕同阿弥陀佛、大势至菩萨等前来迎接，往生净土。此净土系统之观音形像，有特定之仪轨，例如《观无量寿佛经》（即《十六观经》）中九十六观，分别为十八个不同境界，当念佛...要是这样我不就太过虚假？凡学菩萨道的人绝不忍心如此，是故在此我言简意赅的将之略述于后：有一次敝人在搜集佛学资料时，到南投埔里登山夜访高僧，回到家后，在清醒的状态中看到二层楼高的十一面观音，其状晶莹剔透...

    林福春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033862198.html

  • 心悟者的生命文化观——身心宇宙空灵法相融

    思量善时，你的一切心思就在善上；思量恶时，一切心思就在恶上；不思善，不思恶，一心不乱，观照空明，久久静坐自得空明。所以说，我们人的最初的本心，是既包括善，又包括恶，但他超越了善恶，此为初我。如从人的本初...它又可飞沙走石，淹没一切，又会无声无息，恢复原状。谁也离不开它，但谁也把握不住它，这就是善和恶的明确写照。所以说人之初为善之为善，恶之为恶；要想明白本质就应不思善、不思恶，一心无念，空明观照，忽有一时...

    乌金多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362459.html

  • 中有生命的奇观

    ，如被所转，即入“闷绝”现象，就处于“迷而复醒”“醒而复迷”的循环往复的生死状态去，不能自主。但如果能在清醒之际，能认取即境唯心，则解脱也很容易。如三境现前时，一心不乱，专一奋勉而住，即得合一而证佛位...成佛了。　　如果通过以上的过程及其观修，仍未成佛，则有投胎的可能，但仍有方法可以转变，叫做闭塞胎门的观想方法，分为三种：　　(1)一心虔诚正念三宝上师、圣典则可以不见胎门。　　(2)已见胎门则抱定坚持不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html
上一页12...120121122123124125126127128129130下一页